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《中国通史》作者：中国通史 2019-12-06 21:25
2刘敦桢：《中国古代建筑史》中国建筑工业出版社1984年版。
1陈明达：《应县木塔》文物出版社1966年版。
北京房山辽代塔基（1o51）、浙江金华宋万佛塔塔基（1o62）、江苏镇江宋甘露寺塔基（1o78）、浙江宁波宋天封塔地宫（4）等。
宋代塔基中时代最早的是郑州开元寺塔基1平面为八角形用石条砌筑。塔基内再砌方形地宫顶用石条抹角叠砌7层内收成八角形藻井上有刻莲花的顶石。地宫门南向半圆形门楣上刻出一佛二菩萨二弟子像门内外刻天王、力士像。地宫后部砌棺床上置石棺。棺下四角雕出力士扛顶的棺座棺座四周的壶门内雕出伎乐和狮子。石棺前后刻版门和天王、力士棺两侧刻佛涅槃后佛的十大弟子痛哭悲伤之状情态各异极为传神。棺盖上刻纪年和施主、匠人的姓名棺座上还刻着施舍物品的名称。与开元寺塔基时代相近的是定州静志寺和净众院塔基2它们的地宫四壁都画有壁画又都出土了许多精美的定窑白瓷器和玻璃器是宋代考古的重要现。静志寺塔基的地宫平面呈方形砖筑四壁上都砌出仿木建筑斗栱并绘彩画顶部上收为盝顶其中盖一歇山式石屋顶。地宫四壁绘壁画南壁门两侧绘天王东壁绘梵王西壁绘帝释北壁中央绘“释迦牟尼真身舍利”灵牌两旁绘佛的十大弟子。而净众院塔基地宫所绘的壁画则在北壁画佛涅槃像并画佛的家人和十大弟子悲泣哭号的情景东西两壁画伎乐。壁画的画面虽然不同但主题都是表现佛涅槃后的事。福胜寺塔基地宫则为平面六边形1六角攒尖顶顶心嵌一铜镜。这一时期塔基中开始流行放置塔幢和各种佛像。密县法海寺塔基出土的琉璃塔2金华万佛塔塔基出土的石幢、金涂塔和6o余件铜佛像3都是很重要的佛教遗物。宁波天封塔地宫出土的浑银地宫殿模型制作异常精美屋面、屋脊、柱础等都与当时建筑规定的制度相合银塔的制作也十分精细均为研究当时建筑、特别是南方江浙一带建筑制度和样式的重要标本。瑞安仙岩寺塔基出土的泗州大圣木雕像则反映了宋代民间信仰的情况④。
在内蒙古和辽宁、北京等都曾现过辽代塔基保存最完整的是北京房山辽代塔基（1o51）5地宫未经扰乱各种供养法器齐全。地宫平面方形砖筑叠涩顶。中央置石函函内装石涅槃像以及拣舍利用的银匙、银筋还有银幡、银花、银碗、银碟、瓷碟和水晶串珠等。在地宫的石板盖顶上立3.12米高的陀罗尼经石幢一座。宋辽时期的塔内除塔基中瘗埋舍利外还往往在各层塔身中也瘗埋着塔幢、佛像、写经和其他财物。
宗教雕塑随着城市经济的展和开窟造像之风的衰退寺庙造像在这时起逐渐替代了以往石窟造像的地位而成为宗教雕塑的主流。其中大量出现的罗汉塑像具有真实生动、神情活现、体格合理注重人物的精神状态和性格刻画、富1郑州市博物馆：《郑州开元寺宋代塔基清理简报》《中原文物》1983年第1期。2河北定县博物馆：《河北定县现两座宋代培基》《文物》1972年第8期。1河南省古建研究所等：《邓县福胜寺塔地宫出土一批稀世珍宝》《华夏考古》1988年第3期。2金戈：《密县北宋塔基中的三彩琉璃塔和其它文物》《文物》1972年第1o期。3《金华万佛寺塔出土文物》文物出版社19年版。
④浙江省博物馆：《浙江瑞安北宋慧光塔出土文物》《文物》1973年第1期。5齐心、刘精义：《北京市房山县北郑村辽塔清理记》《考古》198o年第2期。有人间生活情感等特点是佛教艺术世俗化的集中体现。罗汉像除木雕、石雕、夹纻髹漆外大量属于泥塑。罗汉群像组合有十六、十八、四十、五百不等他们是佛教徒对过去宣传佛教人物的创造。其他寺庙雕塑在今山西、河北保存较多河北正定县隆兴寺大悲阁中铜铸四十二臂观音立像高达24米为北宋开宝四年（971）建阁时所铸为中国现存最大的铜铸像。像身比例匀称衣纹流畅。天津蓟县独乐寺观音阁内中央佛坛上高达16米的十一面观音立像则是现存最高的古代泥塑立像。山西大同华严寺大殿内的31躯塑像均为辽代塑制十分精美。太原晋祠北宋天圣年间所建圣母殿殿内42尊侍女塑像形象逼真各具性格。
第五节中外交流遗迹和遗物这一时期的朝廷鼓励海外贸易和文化交流沿着海上丝绸之路的经济、文化交流日益繁荣。北方地区沿着草原丝绸之路的东西交流则主要活跃于11世纪以前。有关中外交流的遗迹遗物时有现它们主要分布在上述丝绸之路沿线。
泉州港宋代海船在福建泉州南门外和法石、后渚等地常现有古船的桅杆、船索、船板、船钉以及石砌建筑基址和石塔等物结合附近的大量石刻资料可以确定这是一处宋代海港遗址。1973年现于泉州湾后渚港的沉船出土时仅存底部上部结构已损毁无存残长24.2米、残宽7.15米海船为尖底头尖尾方船身扁阔平面近似椭圆状。底有龙骨由两段松木料接合而成全长17.65米。连接龙骨的艏柱用樟木制成长约4.5米。船板用柳杉制成舷侧板为三重木板结构总厚度为18厘米。船板相接处大多采用榫合的方法缝隙塞以麻丝、竹茹和桐油灰再以铁钉钉合。船体用12道隔板隔成13个互不渗水的船舱最深的舱达1.98米最浅的为1.5米。船上还有为了竖立前桅杆和中桅杆的底座以及尾部为设置船舵的洞孔。此外船中还出土有一些构件和附属工具如绞盘、船浆等。有人据出土木船进行复原研究认为船的排水量为37o吨左右。船中所载的货物有湿重达235o千克的香料木还有航行人员日常生活中所用的陶瓷器和竹木藤器等并有宋代货币5o4枚。又有上系细绳的木签牌96件原来当系在货物上。泉州海船结构坚固、稳定性好适宜远洋航行是研究当时航海技术及对外贸易的重要实物资料1。
1982年泉州法石出土的南宋古船由于船体前、中部为建筑物所压未能全面揭露只清理出古船后部的4个舱位出土了一些船舶物件和其他遗物1。这是一艘底部装有松木龙骨的尖底船底板用单层松木舱隔板用杂木与上述后渚古船相比船体造型、结构、工艺等方面都有自身的特色在古船上现了大片系有绳索的竹编从其厚度和折叠状况看当是竹帆的残存（而不是用于遮盖的竹篷）。文献中提到船帆时常将帆、席并举法石宋船证明了这一点。竹帆的现补充了文献的不足。
泉州宗教石刻随着对外交流的不断扩大外来宗教也十分活跃。广州、泉州、扬州等开放港口都遗存有不少宗教石刻尤以泉州大量各种文字的碑刻最为著名。泉州伊斯兰石刻主要有墓碑、墓顶石和石墓以及礼拜寺内壁龛石刻等。墓碑现较多有两种形制一是竖直的长方形碑顶部多作双重弧曲的尖拱状除碑文外多无雕饰。碑文多为阴刻的阿拉伯文少数在碑阴刻有汉文。1福建省泉州海外交通史博物馆：《泉州湾宋代海船掘与研究》海洋出版社1987年版。1《泉州法石古船试掘简报和初步探讨》载《自然科学史研究》第2卷第2期1983年。另一种碑体作横长方形上下缘刻纹饰带碑体下有莲座。石墓一般用整石雕成平面呈长方形下设须弥座式基座其上依层内收呈阶梯状常多达5层最上一层为尖拱状顶前端雕云月图案顶下一层侧面为阴刻阿拉伯文。
古基督教石刻有墓碑和墓顶石两种墓碑形同阿拉伯文墓碑上刻叙利亚文并多在碑额处刻云朵或莲花承托的十字架有的在十字架两侧还雕有带翼天使。墓顶石多尖拱状浮雕有莲花承托的十字架。
现存的印度教石刻主要附属于建筑物的石雕最著名的是泉州开元寺大雄宝殿后檐石柱上的浮雕图像其中有不少题材取自印度教的神像和传说1。泉州九日山上的祈风石刻是自北宋末至南宋末15o余年间举行海舶祈风典礼的铭记是海外贸易达的明证。从石刻中的官职题名中可以看出当时宋朝廷在这里设置了庞大的管理机构抽收关税直接干预海外贸易。伊斯兰玻璃器这一时期的外来玻璃器数量较多主要是产于西亚的伊斯兰玻璃器。
伊斯兰玻璃器继承了罗马和萨珊玻璃器的传统到9世纪开始形成自己的独特风格。其代表作品如内蒙古辽代陈国公主墓、辽宁朝阳姑营子耿延毅墓（1o2o）、天津蓟县独乐寺白塔2、朝阳北塔等辽墓和塔基中出土的部分玻璃器还有河北定州静志寺塔基出土的直壁玻璃杯和安徽无为北宋塔基（1o36）3、浙江瑞安北宋慧光塔基（1o43）出土的刻花玻璃瓶它们多是伊斯兰玻璃手工业兴盛时期较典型的产品。这些器物大都十分精美保存完好年代下限清楚与世界各国的伊斯兰玻璃器藏品相比更具研究价值。同时也是研究当时东西方文化交流及伊斯兰玻璃工艺东传的极为珍贵的实物资料。陈国公主墓出土的7件伊斯兰玻璃制品包括2件带把杯、1件刻花瓶、1件乳钉纹瓶、1件乳钉纹盘和2件高颈瓶其造型装饰常见于伊斯兰玻璃制品中。静志寺塔基、无为塔基、瑞安塔基及蓟县独乐寺白塔出土的伊斯兰刻花玻璃瓶与伊朗内沙布尔遗址出土的1o世纪的刻花玻璃水瓶相似。辽宁朝阳耿延毅墓出土的把上带有翘的绿色把杯的造型更具有伊斯兰玻璃器的特征。这些玻璃器均属钠钙玻璃质量较高。
从已现的地点来看这一时期伊斯兰玻璃器输入中国大约有两条路线静志寺塔基、独乐寺白塔、陈国公主墓、耿延毅墓等出土者是从6路输入的；安徽无为和浙江瑞安塔基出土者则应是从海路输入的。西方玻璃器在辽地成批出土的现象表明这一时期中国北方通往中亚、西亚的交通路线仍然繁荣。由于这些器物上可见到8至11世纪埃及、叙利亚、伊朗等地区玻璃器的特征而且时代下限明确因而是研究西方玻璃器及中西文化关系的重要实物证据。从这些器皿中可以了解到外来玻璃器制造中贴丝、贴花、釉彩、刻纹、刻花、模印、印压和描金等诸多工艺有的堪称稀世绝品。如陈国公主墓出土的乳
1陈明达：《应县木塔》文物出版社1966年版。
北京房山辽代塔基（1o51）、浙江金华宋万佛塔塔基（1o62）、江苏镇江宋甘露寺塔基（1o78）、浙江宁波宋天封塔地宫（4）等。
宋代塔基中时代最早的是郑州开元寺塔基1平面为八角形用石条砌筑。塔基内再砌方形地宫顶用石条抹角叠砌7层内收成八角形藻井上有刻莲花的顶石。地宫门南向半圆形门楣上刻出一佛二菩萨二弟子像门内外刻天王、力士像。地宫后部砌棺床上置石棺。棺下四角雕出力士扛顶的棺座棺座四周的壶门内雕出伎乐和狮子。石棺前后刻版门和天王、力士棺两侧刻佛涅槃后佛的十大弟子痛哭悲伤之状情态各异极为传神。棺盖上刻纪年和施主、匠人的姓名棺座上还刻着施舍物品的名称。与开元寺塔基时代相近的是定州静志寺和净众院塔基2它们的地宫四壁都画有壁画又都出土了许多精美的定窑白瓷器和玻璃器是宋代考古的重要现。静志寺塔基的地宫平面呈方形砖筑四壁上都砌出仿木建筑斗栱并绘彩画顶部上收为盝顶其中盖一歇山式石屋顶。地宫四壁绘壁画南壁门两侧绘天王东壁绘梵王西壁绘帝释北壁中央绘“释迦牟尼真身舍利”灵牌两旁绘佛的十大弟子。而净众院塔基地宫所绘的壁画则在北壁画佛涅槃像并画佛的家人和十大弟子悲泣哭号的情景东西两壁画伎乐。壁画的画面虽然不同但主题都是表现佛涅槃后的事。福胜寺塔基地宫则为平面六边形1六角攒尖顶顶心嵌一铜镜。这一时期塔基中开始流行放置塔幢和各种佛像。密县法海寺塔基出土的琉璃塔2金华万佛塔塔基出土的石幢、金涂塔和6o余件铜佛像3都是很重要的佛教遗物。宁波天封塔地宫出土的浑银地宫殿模型制作异常精美屋面、屋脊、柱础等都与当时建筑规定的制度相合银塔的制作也十分精细均为研究当时建筑、特别是南方江浙一带建筑制度和样式的重要标本。瑞安仙岩寺塔基出土的泗州大圣木雕像则反映了宋代民间信仰的情况④。
在内蒙古和辽宁、北京等都曾现过辽代塔基保存最完整的是北京房山辽代塔基（1o51）5地宫未经扰乱各种供养法器齐全。地宫平面方形砖筑叠涩顶。中央置石函函内装石涅槃像以及拣舍利用的银匙、银筋还有银幡、银花、银碗、银碟、瓷碟和水晶串珠等。在地宫的石板盖顶上立3.12米高的陀罗尼经石幢一座。宋辽时期的塔内除塔基中瘗埋舍利外还往往在各层塔身中也瘗埋着塔幢、佛像、写经和其他财物。
宗教雕塑随着城市经济的展和开窟造像之风的衰退寺庙造像在这时起逐渐替代了以往石窟造像的地位而成为宗教雕塑的主流。其中大量出现的罗汉塑像具有真实生动、神情活现、体格合理注重人物的精神状态和性格刻画、富1郑州市博物馆：《郑州开元寺宋代塔基清理简报》《中原文物》1983年第1期。2河北定县博物馆：《河北定县现两座宋代培基》《文物》1972年第8期。1河南省古建研究所等：《邓县福胜寺塔地宫出土一批稀世珍宝》《华夏考古》1988年第3期。2金戈：《密县北宋塔基中的三彩琉璃塔和其它文物》《文物》1972年第1o期。3《金华万佛寺塔出土文物》文物出版社19年版。
④浙江省博物馆：《浙江瑞安北宋慧光塔出土文物》《文物》1973年第1期。5齐心、刘精义：《北京市房山县北郑村辽塔清理记》《考古》198o年第2期。有人间生活情感等特点是佛教艺术世俗化的集中体现。罗汉像除木雕、石雕、夹纻髹漆外大量属于泥塑。罗汉群像组合有十六、十八、四十、五百不等他们是佛教徒对过去宣传佛教人物的创造。其他寺庙雕塑在今山西、河北保存较多河北正定县隆兴寺大悲阁中铜铸四十二臂观音立像高达24米为北宋开宝四年（971）建阁时所铸为中国现存最大的铜铸像。像身比例匀称衣纹流畅。天津蓟县独乐寺观音阁内中央佛坛上高达16米的十一面观音立像则是现存最高的古代泥塑立像。山西大同华严寺大殿内的31躯塑像均为辽代塑制十分精美。太原晋祠北宋天圣年间所建圣母殿殿内42尊侍女塑像形象逼真各具性格。
第五节中外交流遗迹和遗物这一时期的朝廷鼓励海外贸易和文化交流沿着海上丝绸之路的经济、文化交流日益繁荣。北方地区沿着草原丝绸之路的东西交流则主要活跃于11世纪以前。有关中外交流的遗迹遗物时有现它们主要分布在上述丝绸之路沿线。
泉州港宋代海船在福建泉州南门外和法石、后渚等地常现有古船的桅杆、船索、船板、船钉以及石砌建筑基址和石塔等物结合附近的大量石刻资料可以确定这是一处宋代海港遗址。1973年现于泉州湾后渚港的沉船出土时仅存底部上部结构已损毁无存残长24.2米、残宽7.15米海船为尖底头尖尾方船身扁阔平面近似椭圆状。底有龙骨由两段松木料接合而成全长17.65米。连接龙骨的艏柱用樟木制成长约4.5米。船板用柳杉制成舷侧板为三重木板结构总厚度为18厘米。船板相接处大多采用榫合的方法缝隙塞以麻丝、竹茹和桐油灰再以铁钉钉合。船体用12道隔板隔成13个互不渗水的船舱最深的舱达1.98米最浅的为1.5米。船上还有为了竖立前桅杆和中桅杆的底座以及尾部为设置船舵的洞孔。此外船中还出土有一些构件和附属工具如绞盘、船浆等。有人据出土木船进行复原研究认为船的排水量为37o吨左右。船中所载的货物有湿重达235o千克的香料木还有航行人员日常生活中所用的陶瓷器和竹木藤器等并有宋代货币5o4枚。又有上系细绳的木签牌96件原来当系在货物上。泉州海船结构坚固、稳定性好适宜远洋航行是研究当时航海技术及对外贸易的重要实物资料1。
1982年泉州法石出土的南宋古船由于船体前、中部为建筑物所压未能全面揭露只清理出古船后部的4个舱位出土了一些船舶物件和其他遗物1。这是一艘底部装有松木龙骨的尖底船底板用单层松木舱隔板用杂木与上述后渚古船相比船体造型、结构、工艺等方面都有自身的特色在古船上现了大片系有绳索的竹编从其厚度和折叠状况看当是竹帆的残存（而不是用于遮盖的竹篷）。文献中提到船帆时常将帆、席并举法石宋船证明了这一点。竹帆的现补充了文献的不足。
泉州宗教石刻随着对外交流的不断扩大外来宗教也十分活跃。广州、泉州、扬州等开放港口都遗存有不少宗教石刻尤以泉州大量各种文字的碑刻最为著名。泉州伊斯兰石刻主要有墓碑、墓顶石和石墓以及礼拜寺内壁龛石刻等。墓碑现较多有两种形制一是竖直的长方形碑顶部多作双重弧曲的尖拱状除碑文外多无雕饰。碑文多为阴刻的阿拉伯文少数在碑阴刻有汉文。1福建省泉州海外交通史博物馆：《泉州湾宋代海船掘与研究》海洋出版社1987年版。1《泉州法石古船试掘简报和初步探讨》载《自然科学史研究》第2卷第2期1983年。另一种碑体作横长方形上下缘刻纹饰带碑体下有莲座。石墓一般用整石雕成平面呈长方形下设须弥座式基座其上依层内收呈阶梯状常多达5层最上一层为尖拱状顶前端雕云月图案顶下一层侧面为阴刻阿拉伯文。
古基督教石刻有墓碑和墓顶石两种墓碑形同阿拉伯文墓碑上刻叙利亚文并多在碑额处刻云朵或莲花承托的十字架有的在十字架两侧还雕有带翼天使。墓顶石多尖拱状浮雕有莲花承托的十字架。
现存的印度教石刻主要附属于建筑物的石雕最著名的是泉州开元寺大雄宝殿后檐石柱上的浮雕图像其中有不少题材取自印度教的神像和传说1。泉州九日山上的祈风石刻是自北宋末至南宋末15o余年间举行海舶祈风典礼的铭记是海外贸易达的明证。从石刻中的官职题名中可以看出当时宋朝廷在这里设置了庞大的管理机构抽收关税直接干预海外贸易。伊斯兰玻璃器这一时期的外来玻璃器数量较多主要是产于西亚的伊斯兰玻璃器。
伊斯兰玻璃器继承了罗马和萨珊玻璃器的传统到9世纪开始形成自己的独特风格。其代表作品如内蒙古辽代陈国公主墓、辽宁朝阳姑营子耿延毅墓（1o2o）、天津蓟县独乐寺白塔2、朝阳北塔等辽墓和塔基中出土的部分玻璃器还有河北定州静志寺塔基出土的直壁玻璃杯和安徽无为北宋塔基（1o36）3、浙江瑞安北宋慧光塔基（1o43）出土的刻花玻璃瓶它们多是伊斯兰玻璃手工业兴盛时期较典型的产品。这些器物大都十分精美保存完好年代下限清楚与世界各国的伊斯兰玻璃器藏品相比更具研究价值。同时也是研究当时东西方文化交流及伊斯兰玻璃工艺东传的极为珍贵的实物资料。陈国公主墓出土的7件伊斯兰玻璃制品包括2件带把杯、1件刻花瓶、1件乳钉纹瓶、1件乳钉纹盘和2件高颈瓶其造型装饰常见于伊斯兰玻璃制品中。静志寺塔基、无为塔基、瑞安塔基及蓟县独乐寺白塔出土的伊斯兰刻花玻璃瓶与伊朗内沙布尔遗址出土的1o世纪的刻花玻璃水瓶相似。辽宁朝阳耿延毅墓出土的把上带有翘的绿色把杯的造型更具有伊斯兰玻璃器的特征。这些玻璃器均属钠钙玻璃质量较高。
从已现的地点来看这一时期伊斯兰玻璃器输入中国大约有两条路线静志寺塔基、独乐寺白塔、陈国公主墓、耿延毅墓等出土者是从6路输入的；安徽无为和浙江瑞安塔基出土者则应是从海路输入的。西方玻璃器在辽地成批出土的现象表明这一时期中国北方通往中亚、西亚的交通路线仍然繁荣。由于这些器物上可见到8至11世纪埃及、叙利亚、伊朗等地区玻璃器的特征而且时代下限明确因而是研究西方玻璃器及中西文化关系的重要实物证据。从这些器皿中可以了解到外来玻璃器制造中贴丝、贴花、釉彩、刻纹、刻花、模印、印压和描金等诸多工艺有的堪称稀世绝品。如陈国公主墓出土的乳