第一百三十四章 南北对峙（五）

    以来说，对于日本的控制是势在必行的，姜明也不彻底的消灭这个民族，将大宋的子民移居过来一部分生活，是这只他一厢情愿的想法而已，中国自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，在经过历代大儒们的发扬光大，到了朱熹继承了北宋时期程颢、程颐的理学，集宋朝理学之大成，完成了客观唯心主义的体系之后。

    父母在，不远游。这句话成了千古名句，严重的约束着百姓的行为，想要大批量的移民简直是不可能的，就算是台湾那么一个平静的地方，待到江南稍微平定之后，那里的人也纷纷的要求还乡，要不是当初抓了大批的海盗和战俘充当劳力，恐怕现在台湾又已经恢复了原来的荒凉。

    更不要说让大宋的人去日本那种弹丸小岛，受到那里冰天雪地的侵扰。不过没有去过，不知道是不是现在的日本平均天还有四次的地震发生。这种居住条件，怎么能让久居在四季春、诗如画的江南百忍受呢。(手机A浏览〕

    除了这个想法，还有就是这个国家的人品极其卑劣，十分之难以驯服，按照姜明灭其国的想法，除非将那里的成年人全部杀光，留下一些未成年的人进行同化教育，比说是废除其国语言，教授其汉语、汉字，培养他们的宋礼、宋制，让他们觉得自己本来就应该是大宋的人。

    不过这样所消耗的时间，几乎要穷几代人的努力，对于姜明迫切想要控制日本之心来说，那是远水救不了近渴的。

    所以，利用自己所知道的历史，北条时宗应该命不久矣，那么继承他大权的应该就是北条时贞，这个人在历史上虽然说不算是碌碌无为，是比起北条时宗来，简直有天渊之别。而据惟康亲王等人的密报，北条时宗在重病之下所立的伏见天皇，在日本还是得到一定的抵制，而且，皇室三神器不在其手中，那就是名不正言不顺。

    想想当初龟山和后宇多献给皇帝的三神器，姜明的底气有足了些。〕由于要完成南北对峙的计划，所以，近一年来，基本上对于龟山和后宇多都没有怎么见过。只是闲暇时想起来，招募一些高僧、道家之人轮流上阵，辅助一些文人雅士前往拜见，总之来说，基本上没有让这两个人有十分空闲的时间，所以，据负责监视他们的全真子弟说，这父子二人还算是比较老实，只在怀安驻扎的日本追随武士和臣民表示了对天皇的有些不满意，按照中国的俗话说，就是有些埋怨天皇乐不思蜀了。

    不过在西园寺实兼的压制下，也没有其他的严重的事态发生，不过在赤红军年初开拔到长江沿线一带的时候，为了防止福州附近驻扎之勇军压制不住这些创造武士道的御家人，特别将其打散分在赤红八军和王阿强的雇佣军团之中，充做蕃兵使用，倒是起了定的效果，是也给他们接触日本来使提供了便利，使其早早的知道了日本国内的情况，于是人心大动，仗着自己那绵薄的军功，要求大宋兑现承诺，护送后宇多天皇龟山上皇返回日本。〕

    当然，这一切也正中了姜明的下怀。于中二年提出《赐还三神器，助日本复国法案》提交政事堂进行商讨，并很快的达成了致的意见。

    因为龟山上皇和后宇多天皇自从来到福州以后，一只很安于本分，平日深居简出，只是和高僧畅谈佛理。还有就是和一些文人骚客附庸风雅的在那里吟诗作赋。很是得到大量理学大师的称赞，而且北条时宗是以臣下之名。在先皇没有危险的情况之下，没有考虑着何迎回天皇，而是擅自废立，正暗合了在开封的小顺昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，岂能容许这种情况的发生呢？

    姜明的《赐还三神器，助日本复国法案》迅速的得到了通过，而后就是政务院进行复核，虽然是对这些身不足五尺、显些猥琐的人没有什么印象，是商人出于通商的需要，士族通过平日这些日本人对自己的礼貌。(更多新章节请到、〕而很多人则是可怜其现在的境遇，想起了大宋在几年前的遭遇，露出了同情之心。

    政务院几乎也是通过这项法案，那么就交与皇上御批，后交与兵部议出何时何人带兵护送日本国主回去复国。

    姜明提出的问，很快又回到了自己的手中，因为他还是把握住问题的根本解决源头，就是兵之大权所在还是在他的手中，无论要派遣那里的大军，都要受到赤红军随时的


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